这需要人们坚信：城市是社会欲望的孵化器，是所有梦想的具体呈现。如果人们能领悟建筑的意义，他们就会决定重塑城市社会衰败的的物质环境和意识形态，去重造理想之都。在集体无意识的、癫狂的、无节制的城市化过程中，如何满足个体的欲望成为了共同的担忧，这种担忧让人们投向了虚构现实，毕竟虚构现实是解决“现实短缺”的唯一途径。
雷姆·库哈斯 Rem Koolhaas
当我在写作时，问题的重点已经从记录这种现象，转移到试图揭示这种现象对于建筑师而言具有什么意义了。
雷姆·库哈斯 Rem Koolhaas，1991年
你应该记得路易斯康，他区分所谓的服务空间与被服务空间，或许你也记得密斯和柯布，他们试图引入人际活动与生产过程的秩序，这是回归到结构为主的方法吗？
我真的很钦佩他们的思想，我惟一的批判是，他们对秩序太过于着迷，深信自己有义务透过建筑的方式来表达，我对此感到困惑，也觉得难以置信。他们有一些论述完全令人无法置疑，但是完全以建筑的语言来表达时，却又让人难以接受。
雷姆·库哈斯 Rem Koolhaas，1991年
著作与文献资料
- 癫狂的纽约
- DELIRIOUS NEW YORK(1978)
- 莱姆·库哈斯与学生的对话
- Rem Koolhaas Conversations with Students(1991)
- 小、中、大、特大
- S M L XL (1995)
- 库哈斯 El Croquis 中文版09 1987-1998
- 库哈斯 El Croquis 134 135 1996-2007
- 库哈斯 El Croquis 131 132 1996-2006
[…] 雷姆·库哈斯/Rem Koolhaas. (2015/1997). 癫狂的纽约/Delirious New York. […]
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[…] 这与其说是我对长安的解释，不如说是我对它意指性的虚构实践。就象我一直坚持的：理论就等于设计。有趣的是，这种类型的虚构有时与真实的世界可能非常吻合。比较一下雷姆·库哈斯（Rem Koolhaas）1972年的一段叙述：“…一个致力于研究人为概念和理论发展，以及分析诠释，心理建构和命题等概念的完整场所，同时致力于使这些概念在现实中不断获得实践。在这个自我的首府当中，科学、艺术、诗歌，甚至在理想状态下的某种形式的疯狂，各自通过竞争以确立自身在发明、毁灭和重构这个现实世界的过程中的领先地位。每一种或者每一种疯狂都有自己的领域，在每个领域中都设有一个由抛光花岗石制成的相同的基座……。在这个坚实的花岗岩基座上，每一种哲学都得以向空中无限伸展……。而任何一个这类高塔的倒地或者意味着失败和放弃，或者显露出一种视觉的的张狂！一束思考的火花： […]
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