1834-1896
当哥特复兴运动者面临这样一种现实，他们成了一种不想拥有、也不可能拥有一种生活方式的社会的一部分时，他们的热情也就丧失殆尽。这是因为社会存在的经济需要，使人们的日常生活成为枯燥的机械活动，而哥特的建筑艺术却是活生生的，它产生于人们日常生活的和谐，与枯燥的机械活动是不可协调的。
我们愚昧的希冀已经过去，代替它的是新知识带来的希望。历史使我们了解建筑的演变，现在又使我们了解社会的演变。十分清楚，即使对那些拒绝承认社会进步的人们也是一样…新的社会不再为噩梦所扰，它不像我们那样需要生产越来越多的市场商品去获利，而不管人们是否需要它不像我们那样为生产而生活，而是为生活而生产。
威廉·莫里斯 William Morris《建筑复兴》1888年
莫里斯是认识到从文艺复兴以来几个世纪，特别是从工业革命以后若干年代，艺术的社会基础变得动摇不定、腐朽不堪的第一位艺术家（但不是第一位思想家，因为拉斯金走在他前头）。……我们应该把下列成就归功于他，即：一个普通人的住屋再度成为建筑师设计思想的有价值的对象，一把椅子或一个花瓶再度成为艺术家驰骋想像力的用武之地。……莫里斯继承了拉斯金的衣钵，而且最终两人在形式上都倾向于社会主义。他的社会主义更多地靠近托马斯·莫尔而远离卡尔·马克思。
尼古拉斯·佩夫斯纳 Nikolaus Pevsner
在莫里斯的理论中有一个不可回避的矛盾。尽管有许多进步的思想，但是他却固执地将一只脚深深地陷在了一种过时的生产方式中……当然，即使是莫里斯自己也没有能够迈出这一步，这一步的实际迈出是发生在世纪转折之后的德国，以他为先例使得这一结果变得可能，他那热情洋溢的精神以及他对于艺术的社会主义幻想，恰如一座通往更好世界的桥梁，成为了现代艺术运动的里程碑。
马文·特拉亨伯格 Marvin Trachtenberg
