度量 Measurement

度量是桥。

度量,是人们改造环境必要的媒介。同时,它也改变了人们看待和了解事物的方式。人们开始忽略甚至排斥时间、空间在质量方面的差异性,把度量的手段当作目的。使用期限、建筑面积、交换价值开始异化于空间环境。

度量是桥,走过去是危险的,回头看是危险的,停下来是危险的,人注定无法在桥上栖居。

一座伟大的建筑必须从不可度量的起点开始,在设计时必须透过可度量的方法,而最后必定成为不可度量的。用来建造的唯一方法,使一座房子实际存在的唯一方法,就是透过可度量的。你必须遵循自然律,运用大量砖块,构造方法和工程学。然而到最后,当建筑成为生活的一部分时,它唤起了不可度量的特质,接着实存的精神便接管一切。

路易斯·康 Louis Kahn

时间的度量——年月日时分秒

分分秒秒的存在不是上帝的意图,也不是大自然的产物,而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果……在这个过程中人们学会了漠视日出日落和季节更替。

尼尔·波兹曼 Neil Postman

时钟是一种动力机械,其“产品”是分和秒。就其本质而言,它把时间和人们的具体活动的事件分离开来了,帮助人们建立这样一种信念:即存在一个独立的、数学上可度量其序列的世界,这是科学的专门领域。在人们日常生活的经验里,找到这种信念的基础并不很容易,一年365天的长度并不是均匀的……抽象的时间成了新的揭示存在的媒介,它调节有机体本身的功能:何时吃饭,不必等肚子饿,而是让钟表来告诉我们;何时睡眠,不必等困了,而是由钟表来加以确定。

刘易斯·芒福德 Lewis Mumford

空间的度量——欧式几何

如果没有建筑师对几何限定的线条将通过绘图带向更加实在、更好辨析的别的东西的信心,如果没有建筑师对于写在纸上的那些能带来事物发生的讯息的信心,那就没有建筑了。人们常说,建筑常常有着比房屋更多的东西。而在这个意义上,建筑要比房屋少了很多东西。

罗宾·埃文斯 Robin Evans

公元14世纪至17世纪之间,在西欧,空间的概念发生了一个革命性的变化。在这之前空间是由各个层次的价值组成的,现在空间用不同的大小来表示了……这种对透视的全新兴趣,将深度概念置人图画之中,也将距离概念置入人们的头脑之中……从此,所有发生的事件都被纳入一个全新的、理想化的时空网络之中。在这个体系中,最让人满意的事件莫过于直线匀速运动,因为这样的运动能在时空坐标体系之下被精确地再现出来。这一空间秩序还有一个进一步的后果,在此也必须一提:自此以后,人们为了理解一个事物,就必须将之置于确定的时间、确定的空间之中……时间和空间的范畴原本是分开来的,现在结合起来了:即使时序中并无事件出现,空间内别无一物存在,但有了测得的时间和测得的空间这样的理念,就动摇了早先的无限和永恒的概念,因为测量总得从某时某地开始。于是想要利用时间和空间的渴望爆发了,时空一旦与运动协调起来,就可以加以缩短或伸长:人们开始征服时空了……在计时中,在贸易中,在斗争中,人们在不断记数。最后,习惯成自然,只有数字才算数。

刘易斯·芒福德 Lewis Mumford

价值的度量——货币

货币只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的。目标为手段所遮蔽,是所有较高程度的文明的一个主要特征和主要问题。这种文明的本质在于:与原始的社会关系不同,人类的愿望不再是简单的、近在眼前的、用直接行动能够实现的愿望,而是逐渐变得如此困难、复杂和遥远,以至于它们需要对手段和设备进行多环节的建设,在作准备步骤时进行多层次的迂回……货币给现代生活装上了一个无法停转的轮子,它使生活这架机器成为一部“永动机”,由此就产生了现代生活常见的骚动不安和狂热不休。

格奥尔格·齐美尔 Georg Simmel 

芝诺悖论

时间与空间绵密不断,无法同时无限细分度量。

人之所以伟大,乃在于他是桥梁而不是目的。

弗里德里希·威廉·尼采 Friedrich Wilhelm Nietzsche

开放的线性度量体系——天干地支

基于星象节律隐喻,线性双因子度量模型。通过引入阴阳虚空,解决了度量的短路问题。


甲子丙子戊子庚子壬子
乙丑丁丑己丑辛丑癸丑
甲寅丙寅戊寅庚寅壬寅
乙卯丁卯己卯辛卯癸卯
甲辰丙辰戊辰庚辰壬辰
乙巳丁巳己巳辛巳癸巳
甲午丙午戊午庚午壬午
乙未丁未己未辛未癸未
甲申丙申戊申庚申壬申
乙酉丁酉己酉辛酉癸酉
甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
乙亥丁亥己亥辛亥癸亥
天干地支 Measurement of the World

开放的非线性度量体系——八卦

易因象设辞。

基于星象空间方位隐喻,非线性关系度量体系。

卦名自然特性家人肢体动物方位季节阴阳五行五脏
西北秋冬间大肠
少女西
中女
长男
长女东南春夏间
中男
少男东北冬春间
西南夏秋间

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