度量 Measurement

度量是桥梁,而人注定无法在桥梁上栖居。

度量,是人们改造环境必要的媒介。同时,它也改变了人们看待和了解事物的方式。人们开始忽略甚至排斥时间、空间在质量方面的差异性,把度量的手段当作目的。使用期限、建筑面积、交换价值开始异化于空间环境。

一座伟大的建筑必须从不可度量的起点开始,在设计时必须透过可度量的方法,而最后必定成为不可度量的。用来建造的唯一方法,使一座房子实际存在的唯一方法,就是透过可度量的。你必须遵循自然律,运用大量砖块,构造方法和工程学。然而到最后,当建筑成为生活的一部分时,它唤起了不可度量的特质,接着实存的精神便接管一切。

路易斯·康 Louis Kahn

时间的度量——年月日时分秒

分分秒秒的存在不是上帝的意图,也不是大自然的产物,而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果……在这个过程中人们学会了漠视日出日落和季节更替。

尼尔·波兹曼 Neil Postman

时钟是一种动力机械,其“产品”是分和秒。就其本质而言,它把时间和人们的具体活动的事件分离开来了,帮助人们建立这样一种信念:即存在一个独立的、数学上可度量其序列的世界,这是科学的专门领域。在人们日常生活的经验里,找到这种信念的基础并不很容易,一年365天的长度并不是均匀的……抽象的时间成了新的揭示存在的媒介,它调节有机体本身的功能:何时吃饭,不必等肚子饿,而是让钟表来告诉我们;何时睡眠,不必等困了,而是由钟表来加以确定。

刘易斯·芒福德 Lewis Mumford

空间的度量——欧式几何

公元14世纪至17世纪之间,在西欧,空间的概念发生了一个革命性的变化。在这之前空间是由各个层次的价值组成的,现在空间用不同的大小来表示了……这种对透视的全新兴趣,将深度概念置人图画之中,也将距离概念置入人们的头脑之中……从此,所有发生的事件都被纳入一个全新的、理想化的时空网络之中。在这个体系中,最让人满意的事件莫过于直线匀速运动,因为这样的运动能在时空坐标体系之下被精确地再现出来。这一空间秩序还有一个进一步的后果,在此也必须一提:自此以后,人们为了理解一个事物,就必须将之置于确定的时间、确定的空间之中……时间和空间的范畴原本是分开来的,现在结合起来了:即使时序中并无事件出现,空间内别无一物存在,但有了测得的时间和测得的空间这样的理念,就动摇了早先的无限和永恒的概念,因为测量总得从某时某地开始。于是想要利用时间和空间的渴望爆发了,时空一旦与运动协调起来,就可以加以缩短或伸长:人们开始征服时空了……在计时中,在贸易中,在斗争中,人们在不断记数。最后,习惯成自然,只有数字才算数。

刘易斯·芒福德 Lewis Mumford

价值的度量——货币

货币只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的。目标为手段所遮蔽,是所有较高程度的文明的一个主要特征和主要问题。这种文明的本质在于:与原始的社会关系不同,人类的愿望不再是简单的、近在眼前的、用直接行动能够实现的愿望,而是逐渐变得如此困难、复杂和遥远,以至于它们需要对手段和设备进行多环节的建设,在作准备步骤时进行多层次的迂回……货币给现代生活装上了一个无法停转的轮子,它使生活这架机器成为一部“永动机”,由此就产生了现代生活常见的骚动不安和狂热不休。

格奥尔格·齐美尔 Georg Simmel 

芝诺悖论

人之所以伟大,乃在于他是桥梁而不是目的。

弗里德里希·威廉·尼采 Friedrich Wilhelm Nietzsche

开放的世界秩序度量体系——天干地支


甲子丙子戊子庚子壬子
乙丑丁丑己丑辛丑癸丑
甲寅丙寅戊寅庚寅壬寅
乙卯丁卯己卯辛卯癸卯
甲辰丙辰戊辰庚辰壬辰
乙巳丁巳己巳辛巳癸巳
甲午丙午戊午庚午壬午
乙未丁未己未辛未癸未
甲申丙申戊申庚申壬申
乙酉丁酉己酉辛酉癸酉
天干地支 Measurement of the World

开放的世界秩序度量体系——八卦