在11世纪的宗教民粹主义和宗教精英日益放纵的背景下，尤其是在修道院，一场由克莱沃的圣伯纳德(St. Bernard of Clairvaux)领导的反对运动兴起了。他敦促恢复圣本尼迪克特(St. Benedict)早期修道院生活的严格规定，他曾把教堂设想成祈祷的场所。新改革秩序中最突出的是1084年成立的迦太基人，以及1115年成立的蓄水池人。蓄水池工人有四个所谓的子房:克莱沃、莫里蒙、庞蒂尼和拉费特。这些反过来又促进了其他女修道院的建立——数量如此之多，事实上，到12世纪末，欧洲已有530座西多会修道院，形成了一个强大的修道院网络。尽管蓄能者中有大量来自封建贵族的新兵，但他们成功的原因之一是，他们把体力劳动视为祈祷的一种形式，因此向工匠和农民敞开了大门。他们的建筑工艺——即使是在通常看不见的地方，比如某些屋顶部分——因此都是在关注最细微的细节的情况下完成的。这些细节并不是为人类的眼睛准备的，而是为围棋的通晓一切的眼睛准备的。
修道院被组织成一个农场，所有的僧侣都参与其中。蓄水池学家很快就因他们在农业和畜牧业方面的创新而闻名。他们在勃艮第和莱茵兰的葡萄园成为传奇。
在圣伯纳德的影响下，僧侣生活的一切细节都是严格规定的，经常有人来视察。西多会修道院不是建在朝圣路线上，而是建在荒凉、经常是沼泽和人迹罕至的土地上。它们没有地下室或塔楼，而是根据严格的几何原理建造的，有时是僧侣们自己建造的。他们有简单的拱形肚脐;灯光昏暗，按规定只能点五支蜡烛。墙面干净简单。禁止雕塑装饰。柱子的柱头尽量保持平直。不能容忍大胆的比例和建筑上的虚张声势;甚至装饰性的人行道也不受欢迎。这些计划的东端是方形的，与大教堂的流动设计背道而驰。
尽管他们在探索其可能性方面进展缓慢，但在1150年左右，蓄水池学家采用了肋拱顶，这是一项具有重大建筑意义的举措，因为他们将这一特点传遍了整个欧洲。建筑,最能代表西多会的审美Fontenay Montbard附近修道院的区域来C魌e d ‘ or在法国;成立于1119年，是现存最古老的乐团。由于没有天窗，室内的大部分光线来自立面窗户、十字路口和圣所的窗户。带有横向拱的隧道拱顶限定了中殿的空间。尽管建筑的设计受到比例系统的控制，但它的构思与大教堂的技术精湛和装饰方案背道而驰。由于隧道拱顶，中殿具有显著的声学性质。餐厅位于回廊南侧喷泉房对面，其轴线垂直于教堂，这是西多会教徒的习惯位置。
几个因素决定了修道院的位置。因为它远离城市，所以很少有让人分心的事情。但蓄水池里的人并不是闲散的僧侣，这座特殊的修道院是以金属生产为基础的:它既是一个修道院，又是一个工业综合体。修道院东边岩石山上的矿石提供了原材料，一条小而湍急的小溪穿过山谷，可以驱动铁匠铺的水车，而水车反过来又驱动着一个巨大的锤击金属。在铁匠铺里制作的工具不仅供僧侣们使用，还在周边地区出售。除了当时法国最多产的大铁匠铺外，该建筑群还包括修道院本身、朝圣者的旅社，以及一个草药和药用花园。
