理性分析的一条线是这样的：从自然环境到建筑的关系，一直到建筑内部空间的组织：这些组织如何构建起来，是结构：之后搭头的地方怎么细致，是构造：还有材料的性能和材料的表面、形式最后组织成功一个建筑，是适用而且经济的。 感性的一条线怎么来？感性，是我们积累了许多印象，可能是书本的、实地的、踏勘的，人就有了经验，就有表象。为什么叫表象？同一个东西，我所注意的是颜色，他看到的可能是形状，这就不是象，是表象，包含个人的选择。表象积累起来，摆在那里随时可以拿，它当然越多越好，最好各方面都有。 到设计起步时，我就会选择这些表象，经过选择的表象就成为我的意象。随着设计深入，意象越来越多，也包括理性的，因为要考虑环境、内部、结构、构造这条理性的线。这两条线没有前后，是平行的，平衡发展，最后发展到我很“得意”，内部很实用，也很美，就有一个意境出来了。意境不是境与意摆在一起，而是这样生出来的：不是在最后才冒出来，而是酝酿出来的。开始可能很模糊，但是有好恶，因为表象的选择已经包含了好恶。理性这条线也要选择，也有好恶。从表象里选择意象，一步步都是这样过来，最后意境自然而然就出来了一一不是境意的结合，而是感性和理性的结合。 冯纪忠先生访谈，2006年 我们有理由说，结构主义是旨在克服现代世界价值危机的一次新的尝试，它试图兼采“唯理”与“非理”两者之长，而去其所短，以便使情绪与理智在一种新的模型中“压合”起来。 …… 结构主义逐渐在诸多学科中都呈现为一种更为综合性的整体方法，来代替早期基本上是唯理论的方法。它或许可以列入那一类科学的方法之中，即并不蔑视和低估理性事物，然而却容纳科学的加以观察的非理性事物，也许再没有比“主体移心”更具神秘色彩了，但我以为，传统意义上的中国建筑师应该能够理解这种观念，福柯写了“我”的摧毁，并把兴趣集中在“有”上，在论述中，他攻击给予进行哲学思考的自足的主体以唯心主义的特权，并且把它揭露为西方文化中掩蔽现实的一种语言习惯。 王澍...

王澍 虚构城市 Fictionalizing City 对符号学方法产生这样的错觉并不奇怪，它主张的研究起步就是对城市对象做最大限度的“分解”，似乎是放弃了观察与体验，其次，我们不难看出，在符号学的研究中，分析与认识的兴趣高于一切，而城市中的现象，尤其是事件化的不规则现象，偶然现象，甚至是我们难以理解的非理性的神秘现象，是否也能被理性的分析与认识；最后，我们不能忘记，城市设计研究不仅担负着认识城市的任务，也担负着通过设计实践改变城市的任务，结构主义者坚持认为对于哲学与人文科学来说， 认识世界比改造世界更加重要，但在城市没计研究中，改造城市的生活世界的问题不能不提，因为它正是我们认识城市的目的。 准确的说，符号学并不轻视经验观察, 尽管它并不以为对外界事物的所谓经验观察是认识的唯一起点，正如福柯说过的，...

王澍 虚构城市 Fictionalizing City 简单的说，罗西在《城市建筑》一书中提出的就是城市设计研究的符号学模式，尽管从今天的理论发展看，还只是非常初始性的研究，但是，一些具有决定性的认识论原则已经被确立，这可以从与索绪尔的语言学，特别是列维-斯特劳斯的结构主义人类学的比较之中更清楚的阐明。符号学，实际上就是法国结构主义的方法论, 罗西在《城市建筑》中把上述理论做为其城市研究的学理基础，这件事本身就暗示了他的哲学方向和基本态度。 按照李幼蒸先生的说法： 我们只是在某种专门的意义上说符号学是法国结构主义的方法论或方法学…….符号学是研究，记号，的科学。...

我们的建筑就在这里问世，但却不是挤成一处、聚成一堆、堆在一起的；而是要深入到场地的每一个角落，以纤薄而细长的形状，去迎接各种欣喜目光的打量。 我们的场地邻近山坡，草地沿坡而下伸向湖面。我们把这里定为我们的基准点，这也是我们所有建筑的惟一基准面。 这个基准点一直延伸到右侧很远的地方，直到秘书处的各翼；最后一栋附属楼与洛桑公路相连，与公路路面处于同样的基准面高度。但在朝向日内瓦一侧，我们的基准面则是在草地斜坡上找到的，并将其延伸到了钢筋混凝土的立柱之上，随着地面的下斜，这些立柱也越插越低。因此，我们的建筑就悬空于立柱之上，最高处有9m之多。所有办公楼层都是在这个基准标高之上一层一层整齐划一建造起来的；我们将最高一层建成了无懈可击的平面，很长，特别长，使整个建筑布局具备了最根本的稳定态势。我们把这个水平面延伸到了大礼堂的整个露台屋顶。于是我们的屋面就笔直地伸到了湖面上空，并以无可争议的威严雄踞于整块场地之上。 在我们的方案中，建筑的牢固程度根本就不靠巨大的基脚墙来体现；而是由高悬天际、以惟一一条水平线构成的完美线条来体现。 一座住宅 一座宫殿 Le Corbusier:...

在大规模夯筑之前，王澍老师要求先以一片现场大墙做试夯，这道墙具有构造上的典型性，长30 多米、高10 多米。当墙体的夯筑到3 层楼板之上的位置时曾出现了外倾现象，主要有两处问题： 一是在2、3 层楼板位置附近, 出现了趋向于外倾的斜向大裂缝，直接影响到了墙体的稳定性 ；对照图纸上墙身和楼板交接处的节点大样，我怀疑问题出在楼板的踢脚线翻边上。这种内凹于墙体内侧的踢脚线做法，在施工前我和王澍老师反复讨论过，目的是为防止室内有水渗入土墙，也是为了让踢脚线和墙在完成后保持在一个面上。但从实际建造过程看，当夯土墙体自身发生沉降时，会导致有踢脚线的一侧沉降受阻，墙体往没有踢脚线的一侧倾斜。如何让这个墙体既保持和主体结构的脱开又不至于完全脱离而导致倾斜？跟现场负责项目管理的工程师沟通后，吸收了他们的建议，决定采用另外一种更加隐蔽的拉结做法，就是每当夯筑到楼板面位置的时候，放置纵横两个方向的钢筋，编织成网状结构，其中横向的钢筋一直延伸出来固定于楼板上一个可以上下活动的固定点上，在固定点上我们给钢筋预留了足够沉降的距离，这样既解决了墙体的外倾问题，又不影响墙体自身的沉降变化，同时又保持了土墙临空一侧立面的完整性。...

陈默工作室钱江时代三合宅中国美术学院象山校区宁波美术馆宁波历史博物馆金华文化中心南宋御街博物馆十里红妆博物馆水岸山居富阳洞桥文村改造富阳富春山馆杭州国家版本馆 文献资料 语言隐喻的模式问题：结构主义和后结构主义的语言模型在王澍的理论写作中同时存在，两相冲突。基于语言——建筑类比的虚构理论缺乏对它赖以建立的语言学模型的反思，《虚构城市》在“什么是语言”的问题上含混不清，20年后，它的比较视角显得越来越狭窄。 类比的认识论问题：语言隐喻延伸至王澍在中国美术学院建筑艺术系的研究生教学活动且成果颇丰,但王澍及其后学较少对隐喻在建筑研究文化中的正当性提供严格的方法论解释。这种研究文化对自身赖以建立的方法论——隐喻，却未能透彻说明。 类型学的内涵问题：王澍类型学设计实践的开放文本性质未能引起评论界足够重视，忽视了王澍类型学设计实践的开放文本内涵，类型学评论轻易地采取一种历史象征主义，《虚构城市》的先锋力量遗落。 文本、结构、类型学：从语言隐喻到虚构文化——论王澍的理论、设计和实践

斯蒂文·霍尔 Steven Holl（1947-） 雷姆·库哈斯 Rem Koolhaas（1944-） 汤姆·梅恩 Thom...