冯纪忠 Feng Chi chuny 关于我设计这一文物公园的手法只提一点，那就是对偶的运用。且不说全园空间序列的旷奥对偶，还在北进甬道两侧运用了曲直刚柔的对偶，文物基座用了繁简高下的对偶，广场塔院里面用了粉墙、石砌、土丘等多方对偶，草坪与驳岸用了人工与自然的对偶。与园已多年不见，这一次重会，园的蓊郁与我之龙钟又是多么有趣的对偶啊！对偶真是我国普遍突出的文化现象，春联、喜对、成语、诗文处处都是。而对偶其实可以分为两种性质，一是通常叫的对比，二者比照，以见高下，厚此薄彼，爱憎分明，甚至激化到像杜甫的诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”另一是两两对照，相辅相成，和谐统一，“乾三连坤六段”由来可久远了。 诗里面对偶或称对仗，对仗的运用则又可分为不同的层面。举例来看：韩翊诗句“落日澄江乌榜外，秋风疏柳白门前”，似属画面色调的对举而己，这是第一层面。 王维诗句“声喧乱石中，色静深松里”，声喧与色静就不光是物境了，后面还有两句“我心素已闲，清川澹如此”，原来前两句是后两句心境的外化，主客交融，这是第二层面。 王维诗句“白水明田外，碧峰出山后”，写雨后初晴。雨时一片灰蒙蒙，乍晴，天光一亮，岸、林、山峦都仍然昏暗不变，而水映天光忽然亮了起来。初春苗稀，田里又微微亮些了。而画面上最高处，亦即最远处斜刺里受光的碧峰好像从山后岸然显现了出来，诗人这时犹如好友重逢的喜悦，这是仔细品味“明”、“出”两字可以感觉到的，而诗人自己并没有像前例那样明说，这是第三层面。...

游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。其地之凌阻峭，出幽郁，寥廓悠长，则于旷宜；抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，则于奥宜。因其旷，虽增以崇台延阁，回环日星，临瞰风雨，不可病其敞也；因其奥，虽增以茂树丛石，穹若洞谷，蓊若林麓，不可病其邃也。 今所谓东丘者，奥之宜者也。其始龛之外弃地，予得而合焉，以属于堂之北陲。凡坳洼坻岸之状，无废其故。屏以密竹，联以曲梁。桂桧松杉楩楠之植，几三百本，嘉卉美石，又经纬之。俯入绿缛，幽荫荟蔚。步武错迕，不知所出。温风不烁，清气自至。水亭狭室，曲有奥趣。然而至焉者，往往以邃为病。 噫！龙兴，永之佳寺也。登高殿可以望南极，辟大门可以瞰湘流，若是其旷也。而于是小丘，又将披而攘之。则吾所谓游有二者，无乃阙焉而丧其地之宜乎？丘之幽幽，可以处休。丘之窅窅，可以观妙。溽暑遁去，兹丘之下。大和不迁，兹丘之巅。奥乎兹丘，孰从我游？余无召公之德，惧剪伐之及也，故书以祈后之君子。 游玩中让人舒心的地方，大概有两种境界：开阔的地方和深幽的地方，仅此而已。那个地方需要登临高山险峰，可以远离浓荫幽暗，视野开阔辽远，那么就便于获得开阔的感受；如果都是山丘相连，上面又有灌木野草，小路迂回曲折，那么就便于获得深幽的感受。因为开阔，即使再增设一些高台宽阁，上可以环视星辰，下可以俯看风雨，也不会以开阔作为缺陷的；因为深幽，即使再布置一些树林和石头，深远像洞穴幽谷，葱茏像山脚的树林，也不会以深幽作为缺陷的。 我现在要说的东丘，是适合营造深幽的地方。起初这是一块龛屋之外的废地，我发现后就把龛屋与东丘合为一体，并与堂屋的北边连在了一起。凡东丘上的坳坑、水洼、小洲、石岸等等，一律保持原状，四周种上竹子围了起来，中间河道上架了桥梁。此外，还种了桂、桧、松、杉、根、楠等树，有将近三百棵，在这些树木的中间，我又把好看的花卉和精美的石头，纵横交错地布置其中。弯腰进入花树丛中，浓荫幽幽，草木繁密。脚印错杂，找不到出路。和风怡人，清气自来。水边的亭子和一些狭小的堂室，迂回曲折，给人一种深幽的感受。可是到此一游的人，往往把这里的深幽作为缺陷。 唉！龙兴寺，是永州最好的寺庙。登上大雄宝殿可以看到天地的最南端，打开大门可以俯视湘江，像这样的境界就属于空旷。而那些认为这小小的东丘过于深幽的人，又想对它进行开辟和改造，让它变得开阔。这样一来，我所说的游玩的两种境界，大概就会缺失并丧失它应有的特色了吧？幽深安静的东丘啊，人可以在这里的树下休息；深幽的东丘啊，人可以在这里观察万物的精妙。东丘的底部，酷暑消失隐去；东丘的顶部，元气会聚不散。深幽的东丘啊，有谁愿意跟我一起游览？我没有召公的仁德，很担心这里的花木被人砍伐，所以写下此文以祈求后来的君子保护它。