技术与文明作为一个整体是人类的，有意识或无意识地选择、智能活动和奋斗的结果。一方面，它显然是极为客观的和科学的，而另一方面又常常是非理性的。技术只是人类文化中的一个元素，它起的作用的好坏，取决于社会集团对其利用的好坏。机器本身不提出任何要求，也不保证做到什么。提出要求和保证做到什么，这是人类的精神任务。 刘易斯·芒福德 Lewis Mumford 建筑相关技术史 1963年 三元乙丙橡胶开始商业化生产 1938年 尼龙 1930年 氯丁橡胶 1902年 空调系统 1889年 抽水马桶改进 1880年 电灯 1877年 约瑟夫·莫尼尔（Joseph Monier）确定了钢筋混凝土柱、梁的制作手法 1864年 平炉炼钢 1853年 乘客电梯 1848年 “手段 Methods”

有两个现存的、并发的、同步的、紧密相连的、无法拆分的因素： a）一种生物的现象，影响我们的基本感觉。 b）一种美学的现象，影响我们的理智与情感。 这两种在感觉中同时出现的统一现象诱发出了建筑的情感——好的或是坏的。 勒·柯布西耶 Le Corbusier

工程师苏梅尔（SUMMER）发明的 PIMA 楼板，在某些住宅房屋的常规建筑条件下做到了取消钢筋混凝土的模板支架。我们自己在佩萨克就曾用这种办法制作过数千平方米的钢筋混凝土。 描述 这种办法就是在建筑物脚下，在地面或者下面一层楼板上做好的工字小梁（POUTRELLES）模子中浇入钢筋混凝土，等到完全凝固后就可以安装了。 安装工作需要借助一种十分轻便的滚动三角起重架，就像安装铁制工字小梁一样。 工字小梁安好后，还要在它们中间（工字小梁内部）用炉渣和石膏浇筑一种空心混凝土预制块，这种预制块的模板是吊在工字小梁上面的。为了达到最佳隔声和隔热效果，还要在每根小梁间留出的空隙里铺垫一层石灰渣，薄厚程度根据工地条件和所需效果而定。 如果楼板上面还要铺一层木地板，那么在工字小梁上就要（在浇筑的同时）再垫一层橡木搁栅，并用救生艇钉钉牢。 要是楼板上面还需要铺地板砖、抹水泥层或者铺无缝地板，那就要在石灰渣垫层的上面再浇筑一层3—4cm厚的混凝土。 PIMA 楼板彻底取消了极其昂贵又极其妨碍施工的模板和支架，因此“大大节省了时间与金钱”。（UNE GROSSE ECONIMIE DE TEMPS ET D ARGENT.） 工字小梁由两块垫板和一块腹板（AME）组成。 小梁上面的垫板构成了工字小梁的承压层，在达到增强垂直惯性矩效果的同时，这块垫板还可以抵消来自侧面的压曲力和扭曲力。之所以作这种内部加固，目的只是为了增强预制块的粘附力。

人们从外面回来踏入家门，人们得到“火”，一切文明的“炉膛”。家庭的女主人在炉灶旁准备食物，父亲和孩子，一家人聚在她的周围。所有人都聚在“火”的周围，度过一天之中专门奉献给家庭的这段时光——聚餐时间。这“火”同样可以是电，可以是燃气。 勒·柯布西耶 Le Corbusier 一个寒冷气候下的火塘——火的颜色是强烈的温暖，它跳动，发出闪烁的光；它噼啪作响，产生一种烟熏的香气。似乎没有什么纹理比发光的柴火更性感了。然而，壁炉可能只是略微增加一个房间的整体物理温度，真正的温暖，也提供的心理安慰。 沃尔特·格隆齐克 Walter Grondzik 回望历史，在很长的一个时期内，人们会围坐在家中最温暖的区域内，一同分享食物，但因为阶级区隔、火灾隐患和油烟污染，厨房都曾远离住所的核心区域。值得玩味的是，随着科技的进步和社会的发展，厨房因其自身的不断进化又一次次地回归，不仅是一条维系着家庭成员间情感的纽带，而且营造出一种即使离家万里也久久萦绕心间的“家的味道”。 水与火的相遇-西方厨房进化史

规则是为游戏服务的，建筑的问题也只能在建筑过程中形成。 苏格拉底：“要是我让你捡起一块白垩石或者一块木炭，然后在墙上随便去画，你会画什么？你最初的动作会是什么样？” 费德尔：“我觉得我画的是一道烟；它先飘到远处，然后又飘回来，纠结着，自己跟自己缠绕着，它让我看到的是一幅漫无目的的随意景象，没有起点，没有终点，除了在我手臂挥动下产生的随意动作外再没有任何意义。” 欧帕利努斯或建筑 Eupalinos ou l’Architecte 建筑、绘画和雕塑的问题就在于认识一座房子、一幅画或一尊雕塑是如何有意识地完成的。这便是一切问题的关键，没有比这更重要的了。 ……记得在昌迪加尔的一晚，我对皮埃尔说：“只有那些游戏的人才是认真的人！”皮埃尔表示反对，我接着说：“登山的、踢球的、玩牌的和玩轮盘赌的，他们不过是些玩家，他们并不游戏……”蒙田说得好：“世上最尊贵的宝座也无非是用屁股去坐。”是的，一切规则，就是游戏。金钱本是用来服务于人，可人反而成为金钱的奴隶，忘却了游戏。这就是关键所在。我们存在的理由：游戏。要参与，要以人的身份参与，也就是说，一切在秩序之中，在纯粹的秩序之中。但首先，你必须去看，去观察。然后我们可以悬置起感觉、认识和思想。形而上学只不过是乘风破浪泛起的白沫，是顺势而滑下的土堆，是肌肉停止运动的一种现象。那不是行动，不是事实，那是回音，是虚像。 勒·柯布西耶 Le Corbusier 人文主义的概念追求主体和客体的统一，而现代主义则试图分开两者。不过，与现代主义理论相关的现代建筑实践却恰恰没有能够实现主体与客体的分离，因而与人文主义概念中的规则相混淆。虽然，罗西凭直觉认识到了这个问题，但他却无法面对现代主义尚未实现的计划所造成的结局。因此，他的新理论强调一种媒介元素：工作的过程。如果主体和客体都要彼此独立，那么原被认为是中性的过程现在就应具有存于主体和客体本身之中的那些力量。 ……罗西眼中的建筑师似乎是非英雄的自主研究者，就像同时期的精神分析学家一样，与分析对象保持一定距离并且不再相信科学和进步。不过，这种把建筑师重新定义为中性主体的观点无疑是有问题的……类比城市这个客体开始再次含糊地把主体定义为复杂的、分离的和受到伤害的孤独生存者，而不是人文主义英雄或心理集体，这种主体呈现在历史的集合意愿前面，但却不抗拒它。 彼得·埃森曼 Peter Eisenman 按照形式主义的主张，一切艺术都是技巧介入的结果，而绝不是一种表现的结果。我们在这里体察到一种关于“技巧”的新定义。技巧的介入既对现实也对语言产生了影响。一件有意识完成的艺术品的技巧，直接与材料的形成（对诗人来说就是语言）和与物质的变形（即现实）有关。其它一切——情绪内容、意识形态、性格的心理结构——通常都被看作是应用程序的“事后给予动机”。 ……如果社会的、历史的和语言的材料都听任艺术家随意支配去创造一个新的世界，社会中艺术的任务就会遭到极度的丑化……功能派形式主义所强调的不仅是对象的自由处置，而且还强调主体的自由处置。因而，主体不是某种自主的构成物——在一种深刻的意义上，宁可说它是在游戏之中。 ……所以，理论上唯一恰当的问题是：它是怎样完成的？这就是我们为什么反复强调：结构主义是一种理论的理论，原理的原理，方法的方法。……它的反系统论的企图使它对任何整体观在先的思考都不信任。……企图用大而空洞的哲学解释代替具体问题的研究是十分危险的。 王澍 Wangshu

教堂的构思基于它所处的地势——起伏岗峦的低处。教堂的主体由一个直纹曲面薄壳构成。这是继朗香和拉图雷特之后柯布为宗教建筑的构思提出的第三个令人满意的解答。

艺术综合体将坐落在田野之中。包括： 自生剧场 Théâtre Spontané 自由布置自由使用的舞台。演员的出场口和观众席的组合都可以随意选择。这里并没有设置固定的座椅或长凳。但在有效的点设置了表演用的马凳。须臾的消遭促成或大或小的集会，人们汇聚于此欣赏表演，或只是为了商讨提案、作出解释（不分尊卑贵贱），这里将诞生“天才的演说家”或有理有据的结巴。 魔盒 Boîte à Miracles 一种激发民众活力的方法。“魔盒”，即剧场，一个弃绝了所有表现与装饰的剧场，它是一处最朴实无华的庇护，观者全部的注意力将被引向情节，所有机器的运转、所有的活动都将以此为目的。这是剧场的一次革命，在1948年于巴黎大学主持的一场戏剧年会上，柯布已对此作出过解释。

这个居住单位居高临下，俯瞰山谷和森林。它将出色地满足居住的功能。与以往尺度相当的居住单位相同，建筑取东西朝向，在东西立面上设置了凹阳台“遮阳”。以确保对阳光人射的控制。它的立面和剖面与马赛居住单位类似。 多种多样的户型 形式与结构︱菲尔米尼集合住宅

柯布希望在政府广场东北面尽量避免建造其他建筑物，以确保朝向广阔风景和喜马拉雅山展开的视野。这是一项必要的预防措施。但是，需要在此建造一座俱乐部，下于是柯布将它设置在路面以下31处，使它不进人散步道上行人的视野。这是一座朴实无华的钢筋混凝土建筑，它简单的体量很容易便与四周的风景融为一体。