窗研究所︱Window Research Institute
“窗代表文明和文化 “ 在“窗代表文明和文化”的理念指导下，窗研究所致力于收集和传播与窗和建筑有关的广泛知识和思想。协助研究，支持和组织文化项目。 窗户学︱Windowology 窗研究所的主要研究项目是窗户学， 窗户学计划于2007年由YKK AP主办。自窗户学诞生以来，来自世界各地的研究人员和建筑师对窗户进行了广泛的跨学科研究。 窗研究所︱Window...
窗户汇集了光、风和人，它们是日常生活的焦点。 东工大塚本由晴 Yoshiharu Tsukamoto 研究室测绘并分析了不同国家案例，记录了窗户周围的各种行为。 窗户行为学 WINDOW BEHAVIOROLOGY...
窗户汇集了光、风和人，它们是日常生活的焦点。 东工大塚本由晴 Yoshiharu Tsukamoto 研究室测绘并分析了不同国家案例，记录了窗户周围的各种行为。 窗户行为学 WINDOW BEHAVIOROLOGY...
窗研究所︱Mill Owner’s Association Building
窗户汇集了光、风和人，它们是日常生活的焦点。 东工大塚本由晴 Yoshiharu Tsukamoto 研究室测绘并分析了不同国家案例，记录了窗户周围的各种行为。 窗户行为学 WINDOW BEHAVIOROLOGY...
窗户汇集了光、风和人，它们是日常生活的焦点。 东工大塚本由晴 Yoshiharu Tsukamoto 研究室测绘并分析了不同国家案例，记录了窗户周围的各种行为。 窗户行为学 WINDOW BEHAVIOROLOGY...
窗户汇集了光、风和人，它们是日常生活的焦点。 东工大塚本由晴 Yoshiharu Tsukamoto 研究室测绘并分析了不同国家案例，记录了窗户周围的各种行为。 窗户行为学 WINDOW BEHAVIOROLOGY...
窗口工作学：窗户与人一起“工作” 在日本手工工作场所，人们过窗来控制自然因素：光、风和雨水。在本系列中，我们将通过对车间和工作场所的实地调查，探索如何通过这种窗户将物体、人、自然和街道连接起来，这些车间和工作场所保持着植根于其特定地区的独特价值和实践。 作为YKK AP窗口研究所窗口研究项目的一部分，“窗口工作学”是与东京工业大学塚本由晴研究室实验室合作进行的。 这是在奈良 长野 的一个町屋(联排别墅)，建于1830年左右。面向街道的开口上部装有百叶窗，下部装有板门和玻璃门，它们沿着柱子上的凹槽垂直滑动。 商店开门营业时，所有的门都开着。当夏季节日来临的时候，店主会把所有的商品都收起来，在地板上铺上垫子，并在前屋檐上挂起编织屏风。当节日音乐接近时，他收起屏风观看游行。游行队伍成员通常会在商店门口喝清酒(米酒)。
窗口工作学：窗户与人一起“工作” 在日本手工工作场所，人们过窗来控制自然因素：光、风和雨水。在本系列中，我们将通过对车间和工作场所的实地调查，探索如何通过这种窗户将物体、人、自然和街道连接起来，这些车间和工作场所保持着植根于其特定地区的独特价值和实践。 作为YKK AP窗口研究所窗口研究项目的一部分，“窗口工作学”是与东京工业大学塚本由晴研究室实验室合作进行的。 这家餐厅位于广岛县的 鞆之浦 ，专营海鲷味噌。建筑屋檐下是多扇双滑动玻璃门;在内部抬高的榻榻米地板上，工作人员坐在柜台前接待客人，柜台可兼作展示架。
窗口工作学：窗户与人一起“工作” 在日本手工工作场所，人们过窗来控制自然因素：光、风和雨水。在本系列中，我们将通过对车间和工作场所的实地调查，探索如何通过这种窗户将物体、人、自然和街道连接起来，这些车间和工作场所保持着植根于其特定地区的独特价值和实践。 作为YKK AP窗口研究所窗口研究项目的一部分，“窗口工作学”是与东京工业大学塚本由晴研究室实验室合作进行的。 Konomi Honke是一家历史悠久的绿茶零售店，在福冈县的八女市，已有大约300年的历史。目前的建筑建于江户时期。后来在原来的窗户上加了一个盖子，模仿外贸公司的风格，把它变成一个海肯-马多(一种允许光线从头顶进入的窗户)。 大正时期,当八女市茶的质量还没有稳定，Konomi Honke作为茶农的赞助人，使用传统的木制查看窗检查他们所带来的茶叶的质量和提供建议，提高茶叶质量。在这一时期，一些茶叶生产商在出口海外时，会尝试用染料来改善茶叶的颜色，或者用老茶叶来增加茶叶的体积。这种观景窗让商人们能够保证茶叶的质量，因为它提供了均匀的光线，更容易识别诸如此类的不一致。均匀的光线水平是通过覆盖被染成黑色的木质百叶窗的双滑动玻璃窗实现的，允许从上方进入商店的光线水平均匀，并防止光线的漫反射。
桂离宫 中柱 偏心的点 偏心的点比中心的点更加具有控制力和紧张感。位于视觉中心的点容易被视作理所当然的存在，偏心的要素容易制造意外感。 柱子在多米诺与佛光寺中都有双重意义：一、作为结构，传递竖向荷载；二、作为空间限定要素。
护套可用作抹灰收口、找平地面、门窗外露饰边及基础找平。
传统的抹灰是简单的各种砂浆，通常需要几层，以创建一个稳定的抹灰层。抹灰受欢迎有很多原因，包括它的低成本、抗震能力和在潮湿气候下的透气性。 本文介绍了轻型木结构和轻钢结构外部抹灰。你可以在任何固定在龙骨上的刚性材料上抹灰。常见的基层面板是胶合板、定向刨花板(OSB)、水泥纤维板和石膏板。 天气条件 涂抹灰泥的理想天气条件是阴天，风力较弱，温度为10至16摄氏度。如果预计下周气温将降到5摄氏度以下或上升到30摄氏度)以上，则推迟作业。如果天气晴朗，它们摸起来很暖和，要冷却后使用灰泥或沙子。 建筑用纸覆盖胶合板 用建筑用纸或等效的防水材料。你也可以用油毡或一些类型的室内包装材料，但 不要使用不适用于灰泥的塑料膜 。将纸张重叠至少10厘米，并用屋顶钉固定。...
在其中我阐释了通常在日常生活的活动之中不易被表露出来的思想的范畴。这些事物不仅构成我建筑及绘画作品的基础，而且也是我个性的基础。 《直角之诗》是柯布西耶在1953年左右完成的作品，原本是为1948年他的朋友特里亚德邀请他完成的为收藏家定制的系列丛书中的一本。作品包括19幅石版画和相应数量的诗歌，最早出版于1955年。 《直角之诗》最令人迷惑的是柯布的图像学，它是理解这部诗集的一把钥匙。这些图像本来就已经非常神秘，已经有不少的学者对之有所钻研，其中比较权威的一篇文章是摩尔发表在1980年秋冬期的杂志上的《直角之诗 1947-1965 中的炼金术和神话主题》。对于中文读者而言，用更神秘的图像学来解密它们，只会是堕入更深的迷雾;但不从图像学角度解释这些主题，又不能把柯布简单的寓意呈现出来。因此，我试图用钥匙的比喻，它们只是帮助读者打开通向一扇扇房间的门的工具，而不是房间里的风景。 知——“二元之匙” 1957 年，饱受疾病折磨的伊冯娜（柯布妻子）撒手人寰，从当时柯布的一些怪举中可以看出他们之间至深的感情。先是他把她的尸体停留在家里几天，再是在火葬时，他忽然从火堆里取出一块骨头。而此后这块骨头一直在柯布随身的兜里，他独自画图时就拿出来放在图板上。柯布的这些怪癖揭示了他心底上最本质的一面——对神秘性的迷恋。 柯布并不实践宗教，但并不等于说他是个绝对的无神论者。他的祖先因宗教迫 害而从法国南部躲避到瑞士山区，他们根源于11-12世纪盛行于法国南部的清洁派，1179 年被天主教会宣布为异端。1209-1229，教皇发起了历时20年的阿尔比十字军(Albigensian Crusade)讨伐，终于镇压了法国南部的异端。“清洁派”与天主教最大的冲突是笃信“二元论”:他们信仰两个神，一个是创造精神世界的善神，一个是统治有形物质世界的恶神。他们认为灵魂与肉身不是分离，而是不断地斗争，从而使善与恶总是成对地出现。极端的对立性可以表现为善与恶的冲突，而世界还有更多、更复杂的包容性、互补性和矛盾性，这些表现为融合与综合。这种二元性的理念基因深深地埋在柯布的思想深处。...
