住宅户型的精神分析

追求自我意识与欲望

黑格尔认为人总是在追求自我意识。但人并不是从内在认识自我,而是从别人的承认中获得自我意识,所以人必须是社会性的,因为人的欲望必须通过他人才能满足。拉康继承了这一观点提出镜像理论,认为人的心理结构使人只能借助“镜子”来认识自己,错把虚妄的镜像等同于自己。住宅也可以是主体获得自我意识的一面镜子。主体将其对自我的想象投射在住宅的每一个角落。用物的堆积来填补自我的空洞。

当下普通住宅中也出现两种与自我意识/欲望的表述,一个是物品的展示场(图3)。另–个特点幻想的空间。而这两种空间气质在客厅这一核心空间中表现得最为明显。

客厅本来是与住宅中会客或家庭成员之间交流的空间,但在当下现实生活中家庭较少出现这些情景,客厅只是象征性的与他者相遇的空间,所以客厅只是主人在自我分裂的想象中,向外界展示自我形象的空间,是一种虚拟的会客场所。虽是虚拟,主人却是认真地用物品装扮出-个关于自我的面孔。在面积紧张的普通户型里客厅是最宽绰的空间,因为中国人最爱面子,客厅就是这面子。由于主人的自我形象是由物品表述的,所以客厅的布局更像一个家庭博物馆,堆积着各种家庭收藏品:字画、仿古董、一家中最贵的家具和电器等等。中国家庭中的物并不是追求统一的风格,而是以混搭呈现一种物的富饶。住户们的美学观似乎与西方现代主义那种洁癖美学截然相反,他们并不关心户内物品之间的关系也不关心它们与空间之间的关系,而是在乎每一件物品本身是否够档次.物品无序地堆积构成了主体感受自己的成功和幸福的方式。

客厅的另一个空间主题就是幻想。国内普通住宅客厅形状必须方正主要是为了保证有两面平行相对的墙壁,一面墙是电视和音响(有时候这面墙直接被装修为电视墙),另一面墙是长沙发。电视与沙发构成了一个剧场的原型,各种综艺节目、肥皂剧、电影DVD等影视作品构成的梦幻体验就是家庭休闲生活的主要内容。电视节目的想象力替代了主体的想象力,主体只要被动参与就可以沉迷于幻想之中。各种电视节目是被精心操控和设计的,主体只能被动地观赏或参与,遥控器提供成一种虚假的选择性,在各种无可选择中进行选择,它为主体不断丧失的选择性的最后残余。

住宅的室内即是主体理想自我的投射,一个虚幻的镜像空间,也是主体自我催眠的场所,主人在住宅中寻找和塑造自我,沉溺于虚幻的想象之中。户型设计不可避免要遭遇这种虚幻的想象,但是是让居者继续在想象中沉醉还是引导他们看破这种想象,面对生活的真实?建筑师在一定程度上可以成为空间心理治疗师用空间引导居者走出虚弱的妄想。

风水与精神分析

风水对于现代人来说似乎不可理喻。但根据精神分析的观念,人的意识只是心理世界的冰山一角,更庞大复杂的心理内容在水平面以下,我们意识不到,这就是无意识。无意识虽不被我们意识到,却在冥冥之中决定着我们的意识和行为。

在客厅的风水中,如果入户门正对客厅的大窗或阳台门就形成前进后出的格局,谚云:“前通后通,人财两空”。风水的说法是不聚财,但从空间感觉看,入口正对大窗导致空间丧失了围合感,也确实不利于营造温馨团结的家庭氛围。客厅和餐厅开间不一导致墙角顶向客厅形成所谓“老虎口”,或者入户门外对着长走道犯“冲煞”以及卧室床头上方有“横梁压顶”等都可以从心理学上理解为由于空间的不舒适引发内心的焦虑和不安。

心理治疗中,精神分析师试图通过语言与患者的无意识互动,将无意识中的不安带入意识之中,从而释放或疏解患者内心的压抑和矛盾。我们发现风水有类似的效用。人的无意识比意识更敏感更丰富,空间的某些特征引起无意识的不安,而我们的意识中却察觉不到。这些不安会干扰我们理性的判断和行事增加了生活中的风险。住宅风水是中国人长期观察生活与环境之间关系,总结出的经验性的知识,虽然这种经验不断与五行八卦之类神秘理论融合,但是实质有效的恐怕是长期经验性的积累。风水就是一种通过调整空间格局来与无意识的对话,平复无意识的矛盾不安,以求逢凶化吉。

从精神分析的角度看,空间可以引发或平复心理矛盾。住户总是自发地在空间中寻求内心的平衡。

以上我们讨论了几个当下住宅户型空间中的特点,这些特点不是建筑师刻意的设计,更多是住宅市场中自发的现象。我们建筑师如果能接纳这些现象,并通过这些现象看到其中的意义生产,主动用户型设计去回应引导这些诉求,那么户型设计会开启一个广阔的创造空间,也会获得更广泛的文化资源的支撑,同时户型的设计工作也不再乏味。

我们看到单调的户型空间序列中却蕴含着强烈地回归传统伦理的意志,但这伦理的过度强化又损害了家庭生活的乐趣和轻松,所以建筑师有了一个空间的课题就是如何用空间序列去引导住户平衡家庭的伦理秩序与家庭成员间的关爱分享,也许不再是单一的伦理空间序列,而是更多元化的家庭空间秩序。我们看到住户对尊严的需求和当下粗陋的住宅空间品质之间的矛盾,这可以成为推动建筑师研究几何的仪式感,优雅的空间美学以及精致的细部设计的动力。我们看到人们愚笨地用物品的堆积来填补自我的空白,或沉溺于媒体营造的戏剧性的幻觉。一方面过度依恋物品或沉溺于媒体都是在剥夺主体的独立性和主动性,但另一方面这些行为恰恰是主体追求主体性的努力。如果建筑师能够帮助住户认识到两方面之间的联系和矛盾,有可能让居者从主体的虚拟幻觉中挣脱出来,更积极地参与到现实的实践之中。这反映在户型设计中也许是弱化客厅的“梦”剧场和“物”展场的意象,引入更多样的家庭生活场景催生鲜活的生活事件,或引导居者从单纯对物的迷恋转为对物与环境关系的审美,提升家庭的美学品质。尊重和重新理解风水,既让建筑师多了一个从无意识角度认识空间的维度,又让建筑师的现代思维可以与传统文化和空间经验相融合。

关注生活中意义的生产,既是让住宅设计师们不再处于一种文化贫血的状态中,也不再处于-种与住户需求和传统文化的对抗关系中(多少建筑师都遭遇过“可恨”的风水师)。从意义生产的角度重新看待空间,让建筑学可以深入到源远流长的日常生活脉络之中。

冯果川,意义的生产

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