1918-1920
埃里克·根纳·阿斯普朗德 Erik Gunnar Asplund
教堂自身就是帕提农神庙微缩的乡村风格转译，其上放置着用木板覆盖的屋顶。屋顶有陡峭的边缘，阻断了人们的视线，不能直接看到门廊中纤细木圆柱的多立克柱头。这样，从前面看，屋顶似乎盘旋在白色的木圆柱之上，使人想起周围树木的树干。屋顶表面是纹理丰富的木材，带有向下的斜线，和周围松树枝向下倾斜的形式相协调。三角形的形状呼应了古典的山形墙，进而使人想起(蕴藏于棚屋甚至自然界中的)古典元素的原始关联物。同时，三角形也使人联想起漂浮在地面上的金字塔。
威廉J.R.柯蒂斯《 20世纪世界建筑史 》
和外部乡村风格的粗糙表面形成对比，内部光滑、明亮而清晰。穹顶轮廓平坦，但是有顶光穿过天窗，下面的底板则被切削得和，上部的圆形对应。这不仅重复了公墓中常用的将圆形凹人地下的圆柱主题，还对象征着天空的屋顶下的森林形式加以创造性转译。教堂平面符合葬礼仪式的过程:送葬的人来到墓地、哀悼、聚集、过渡(情绪)、集中聆听祷告、进行告别仪式、超度亡灵、列队行进并最终埋葬死者。剖面则处处反映出墓地将地下和天上世界联系到一起的微缩宇宙主题。通过和建筑功能相联系，阿斯普伦德为寻常的古典形式注入新的生命力。
威廉J.R.柯蒂斯《 20世纪世界建筑史 》
领悟到其中含意的有位叫阿尔托的年轻芬兰建筑师。阿尔托生于1898年，在吸收20世纪20年代后期(致力于“普遍性”的)国际现代主义运动理念之前，他自身就经历过简化的古典主义建筑的历练。理论上讲，是现代主义摒弃了民族浪漫主义和新古典主义，但或许说现代主义悄然激发了促成这些趋势的推动力更为确切。当30年代， 阿斯普伦德和阿尔托都尝试着使现代建筑能捕捉到其各自文化和地理条件的特征时，这些暗藏的民族浪漫主义和新古典主义的倾向又以新的方式重新浮现。以类似的方式，其他“现代大师”的成熟期作品继续从他们早期对自然和传统的思考中寻找设计依据。“每一个建筑学真正强盛的时代都将隐含的核心思想带回到表层上”，这句话或许揭示出在(建筑学的)激进变革中更为广泛适用的原则。
威廉J.R.柯蒂斯《 20世纪世界建筑史 》
图纸 Drawings
